Categories
Budaya hiburan Home Wanita

Netizen Malaysia dan Indonesia bergaduhh sebab wayang kulit

Baru-baru ini, Miss Grand Malaysia, Mel Dequanne Abar, memakai kostum yang diilhamkan dari wayang kulit. Untuk kostumnya, dia memakai mahkota (kerana dia adalah perempuan 😝) yang biasanya kita lihat dalam watak wayang kulit. Pakaiannya diilhamkan dari sumber Ramayana Hindu (Hikayat Seri Rama).

Cerita yang berasal dari salah satu teks Hindu, Ramayana (yang lain adalah Vedas & Mahabharata), sering dimainkan di teater seluruh Malaysia, terutama di negeri-negeri seperti Kedah dan Kelantan.

Kita tahu bahawa teater bayang-bayang ( wayang kulit) adalah sangat penting dan menjadi budaya di seluruh dunia, termasuk Malaysia, tetapi ada yang memutuskan untuk menunjukkan bahawa kita telah mencuri budaya dari Indonesia, sumber Lobak Merah.

Tetapi, seorang rakyat Malaysia yang tidak tinggal di sini, memutuskan menjelaskan wayang kulit adalah sebahagian dari beberapa budaya di dunia. Dalam tweet, yang kini dipadamkan.

“Terdapat perdebatan di kalangan masyarakat terutama Malaysia dan Indonesia mengenai Kostum Negara yang dipakai oleh Miss Grand Malaysia, Mel De Quanne yang akan bertanding di Venezuala esok. Rakyat indonesia mengatakan bahawa kostum ini telah di curi dari Indonesia. “

Netizen Indonesia kemudian menerangkan yang berdebat dan terima hakikat bahawa kulit kulit milik Indonesia, seperti yang diumumkan oleh UNESCO.

Mengulangi perkara itu, netizen lain menyatakan bahawa wayang kulit adalah milik banyak budayaan dari seluruh dunia – seperti Rusia, Cuba, India dan lain-lain. Mereka mengatakan bahawa wayang kulit perlu dinikmati di sebabkan banyak budaya dan kita tidak boleh menuntutnya untuk diri kita sendiri.

Sudah tentu, saya perlu melakukan sedikit pencarian, dan saya mendapati bahawa wayang kulit bayang-bayang mempunyai sejarah yang panjang di China, India, Nepal, negara-negara Asia Tenggara lain (seperti Malaysia & Indonesia), Turki dan Greece. Oleh itu, sangat sukar untuk mencari asal-usul wayang kulit kerana seni itu agak tersebar.

Jadi, kepada , anda semua! tidak salah kita nak pertahankan kebudayaan kita ,tetapi pada masa yang sama kita harus meraikan satu sama lain. Saya fikir kita boleh berbuat demikian.

Categories
Budaya Home Wanita

Adat perkahwinan yang pelik dari negara- negara lain

Jika di Malaysia, adat merisik, bersanding dan berinai atau adat di mana pengantin lelaki perlu memberi ‘duit tol’ sebelum bertemu pengantin perempuan semasa perkahwinan adalah suatu yang biasa diamalkan.

10 Adat Pelik Perkahwinan Di Seluruh Dunia

Mungkin ramai yang menganggap adat seperti itu sesuatu yang pelik, namun sebenarnya terdapat adat pelik perkahwinan yang diamalkan di seluruh pelosok dunia.

Antara adat pelik perkahwinan di dunia yang disenaraikan laman web Lifebuzz adalah;

1. Tradisi memberi gigi ikan paus

Di Fiji, seorang lelaki perlu memberi hadiah luar biasa kepada keluarga bakal isterinya sebelum ibu bapa wanita membenarkan anak mereka berkahwin, antaranya seperti memberi gigi ikan paus kepada bapa pengantin perempuan.

2. Bakal pengantin dibaling sisa makanan

Di Scotland, terdapat tradisi sebelum perkahwinan iaitu bakal pengantin lelaki dan perempuan dibaling sampah termasuk sisa makanan, ikan ataupun telur busuk.

Adalah dipercayai, jika pasangan itu dapat bertahan, perkahwinan itu akan berkekalan dan mampu menghadapi segala cabaran.

3. Cinta dan Hati ayam

Di China pula, tradisi pelik yang diamalkan sebelum berkahwin adalah, setiap pasangan perlu mengambil ayam dan kemudian memeriksa sama ada hati ayam tersebut sihat atau tidak.

Jika hati ayam tersebut sihat, barulah pasangan itu boleh menetapkan tarikh perkahwinan namun jika sebaliknya, pasangan itu perlu mencari ayam yang mempunyai hati sihat sehingga ditemui.

4. Lagi gemuk lagi cantik

Di Mauritania, pengantin perempuan yang mempunyai badan besar digambarkan sebagai bernasib baik dan melambangkan kemewahan dalam perkahwinan.

Wanita dipaksa makan untuk menjadi gemuk menjelang perkahwinan, namun budaya ini dilihat memberi masalah kesihatan yang tidak berkesudahan kepada wanita itu.

5. Culik pengantin

Sementara itu, di Krygyzstan, pengantin lelaki akan menculik wanita yang ingin dikahwininya.

Pepatah lama mendakwa bahawa air mata pada hari perkahwinan akan membuat perkahwinan itu bahagia.

Sehingga tahun 1991 (apabila ia akhirnya diharamkan) ramai ibu bapa akan bersetuju dengan perkahwinan seorang gadis muda yang diculik, terutamanya jika dia menangis.

6. Berkahwin dengan pokok

Di beberapa kawasan di India, masyarakat percaya kanak-kanak perempuan yang dilahirkan dalam tempoh astrologi yang tertentu akan dicemuh dan jika dia berkahwin akan menyebabkan suaminya tak panjang umur.

Oleh itu, satu-satunya cara untuk menghilangkan sumpahan itu adalah wanita tersebut perlu dikahwinkan dengan pokok terlebih dahulu kemudian menebang pokok berkenaan.

7. Hadiah sudu

Di Wales, ia adalah perkara biasa untuk seorang lelaki menghadiahkan kekasih baharunya dengan sudu yang diukir kerana ia melambangkan lelaki itu tidak akan membenarkan pasangannya lapar.

8. Dilarang keluar

Satu suku kaum di Borneo tidak membenarkan pasangan pengantin untuk meninggalkan rumah mereka selama beberapa hari semasa majlis perkahwinan walaupun untuk ke tandas. Ia dipercayai membawa tuah kepada pasangan itu.

9. Dipaksa menangis

Bagi masyarakat Tujian di China pula, bakal pengantin dikehendaki menangis selama satu jam setiap hari selama sebulan sebelum majlis perkahwinan, malah keluarga wanita itu turut digalakkan untuk menangis.

10. Minum dalam replika mangkuk tandas

Di Perancis, tradisi lama yang meminta pasangan pengantin minum minuman lebihan daripada majlis perkahwinan mereka dalam replika mangkuk tandas.

Namun tradisi itu kini tidak lagi diamalkan pasangan di Perancis.

Sumber sentiasapanas

Categories
Budaya Home Wanita

Desa Dehradun di mana wanita mempunyai lebih dari seorang suami

Biasa kita akan dengar lelaki yang mempunyai ramai isteri tetapi berlainan pulak dengan cerita ini bila seorang wanita mempunyai 5 orang suami dan kesemua suaminya adalah adik beradik . wanita bernama Rajo Verma, 21 tahun asal Dehradun, India bahagiaan Utara, dimana kehidupan seharian Rajo Verma adalah dengan 5 suaminya.

Suaminya ialah Sant Ram Verma (28 tahun), Bajju Verma (32 tahun), Gopal Verma ( 26 tahun), Guddu Verma (21 tahun dan Dinesh Verma (19 tahun), semuanya adalah adik- beradik kandung yang menjadi suami kesayanganan Rajo Verma. Suami-suaminya tidak ada perasaan cemburu malah bersetuju duduk serumah

Mungkin kedengaran agak pelik di sini bila dengar ramai suami tapi perkara ini adalah lazim di Desa Dehradun India  dan ia sudah menjadi tradisi turun temurun.Perkara ini di percayai bermula bila keluarga tidak mahu harta keluar dari kelompok keluarga mereka dan makin lama perkara ini masih di amalkan disini.

Perkara begini tidak berlaku di tempat-tempat lain di India yang masih memandang suci sesebuah perkahwinan.Ibu Rajo Verma juga mempunyai 3 suami yang tinggal serumah.Baginya dia tidak kisah mempunyai 3 ayah walau tidak tahu yang mana satu ayah kandungnya.Kalau sakit atau apa mereka berlima akan menjaganya bergilir-gilir.

Mereka juga tidak pernah bergaduh atau bermasam muka malah tidak ada perasaan cemburu antara mereka .Tradisi ini tidak tahu berapa lama akan kekal namun kita harap ia akan pupus tidak lama lagi bila banyak anak-anak terpelajar lahir di sana. sumber Dailymail co uk

Categories
Budaya Home islam Kehidupan

7 perangai buruk tetamu majlis kahwin

PERKAHWINAN merupakan satu detik bersejarah buat pasangan mempelai yang sudah bersedia untuk menempuh alam rumah tangga.Biasanya selepas akad nikah,

majlis resepsi diadakan untuk meraikan tetamu sebagai memenuhi tuntutan agama agar sesebuah perkahwinan itu dihebahkan.Ia juga untuk meraikan dua hati yang telah bersatu.

Ia bertujuan untuk mengelak daripada berlakunya fitnah dan hendaklah diadakan secara besederhana tanpa pembaziran.Pembaziran majlis kahwin adalah sangat besar

Namun, tak sedapnya ialah sikap buruk tetamu yang hadir dalam sesebuah majlis perkahwinan.

Di bawah ini disenaraikan antara sikap yang mungkin anda sedari. Adakah anda tergolong dalam kumpulan ini?

1. Salam keruk sampul kosong

Datang ke majlis kahwin dan melantak berpinggan-pinggan akhirnya hulur sampul kosong. Perkara ini sering berlaku melainkan bagi perkahwinan VIP atau orang kenamaan yang tidak memerlukan

‘salam keruk’ iaitu menghulurkan sampul berisi wang.Bagi bakal raja sehari, anda jangan terkejut semasa sesi membuka hadiah dan ’angpau’, jika anda menerima banyak sampul kosong.

2. Anak-beranak penuh meja

Untuk majlis yang tidak memerlukan tetamu membuat tempahan atau RSVP, sesetengah keluarga akan membawa anak beranak, datuk-nenek mereka ke majlis berkenaan.

Bayangkan untuk satu meja yang muat 10 orang, ia penuh dengan ahli keluarga itu sahaja. Lebih buruk perangai, mereka terus duduk di kerusi dan meja yang sama tanpa mahu memberi ruang kepada orang lain yang sedang berdiri mencari tempat duduk untuk menikmati makanan.

3. Mengata pengantin

Sikap ini dah macam kebiasaaan. Ketika pengantin di atas pelamin, tetamu mula menjadi juri awam. Biasanya pasangan pengantin akan menjadi buah mulut jika personaliti atau fizikal kurang menarik.

Selalunya yang menjadi mangsa ialah pengantin perempuan.Bukan sahaja fizikal malah hiasan pelamin, pakaian dan juga solekan juga turut dikomen.Ada juga yang bercakap kuat hingga orang sekeliling boleh dengar

4. Merungut tentang makanan

Makanan yang dihidangkan kepada tetamu antara perkara penting. Bilangan lauk-pauk juga diambil kira oleh tetamu. Lebih menyedihkan kalau makanan majlis kenduri kurang enak dan tidak banyak pilihan,

maka akan riuh sekampunglah orang bercakap. Ditakdirkan ada tetamu yang mengalami sakit perut selepas majlis itu, hmmmm… setahunlah orang akan bercakap buruk tentang pengantin.

5. Bawa balik makanan

Kalau zaman dulu-dulu, tetamu majlis kahwin akan bawa mangkuk tingkat. Dalam mangkuk itu mereka akan memasukkan barang-barang keperluan seperti gula, beras dan sebagainya untuk tuan rumah.

Sebagai ganti, pihak tuan rumah akan menyediakan lauk kenduri kahwin dalam mangkuk tingkat itu. Amalan pertukaran barang sedemikian sudah tidak lagi diamalkan tetapi yang sering dilakukan apabila tetamu meminta dibungkuskan lauk-pauk dan nasi kenduri kahwin untuk dibawa pulang.

6. Nak rasa lauk makan beradab

Selalunya lauk-pauk di meja pengantin untuk makan beradab agak istimewa. Kebiasaan ada ayam golek, udang panjat, ikan siakap tiga rasa, pemanis mulut dan beberapa makanan lain.

Ia tidak sama dengan hidangan untuk tetamu lain. Pengantin dan ahli keluarga yang duduk di meja makan beradab biasanya tidak makan banyak. Jadi, ada tetamu yang tak tahu malu mahu meminta makanan itu untuk menikmatinya.

7. Minta lebih goodies atau buah tangan

Selain bunga telur, pihak keluarga pengantin akan meyediakan buah tangan buat tetamu sebagai kenang-kenangan kerana menghadiri majlis perkahwinan yang diadakan.

Ada juga tetamu meminta lebih daripada satu barangan yang diberikan. Kalau yang hadir itu membawa lima orang anak, bayangkan dah berapa banyak buah tangan tuan rumah terpaksa berikan untuk sebuah keluarga itu?

Apa-apa pun, sebagai tetamu yang menghadiri sesebuah majlis kahwin, sikap hormat kepada tuan rumah adalah perkara yang paling mustahak kerana bukan mudah menguruskan majlis perkahwinan kerana ia melibatkan kos yang tinggi.

Jadi, jika anda melihat apa juga kelemahan ketika menghadiri majlis perkahwinan, tidak perlu memberikan banyak komen sebaliknya jadikan majis itu sebagai tempat mengeratkan silaturahim.
Sumber mstar

Categories
Budaya Home islam Kehidupan

Mengejar kerjaya punca lambat kahwin

Dalam zaman penuh cabaran dan berjalan pantas , biarpun generasi muda kini berhasrat mempunyai lebih daripada seorang anak, namun keinginan mereka itu tersekat atas pelbagai kekangan. Ini berikutan masalah kewangan selain lambat berkahwin, isu kesuburan terjejas, mengejar kerjaya selain belum bertemu jodoh. 

Timbalan Ketua Pengarah (Dasar) Lembaga Penduduk dan Pembangunan Keluarga Negara (LPPKN), Hairil Fadzly Md Akir, antara cabaran generasi muda hari ini dalam usaha mereka membina keluarga yang semakin mencabar kini. Beliau berkata, perkara itu seperti dilaporkan menerusi Kajian Penduduk dan Malaysia Kelima (KPKM-5) 2014, kira-kira 65 peratus pasangan menginginkan empat anak berbanding kemampuan kewangan membolehkan dua hingga tiga anak.

Katanya, laporan mendapati lelaki cenderung mengakhiri status solo pada usia 29 tahun berbanding 27 tahun, manakala gadis pula daripada 24 tahun kepada 27 tahun jika dibandingkan antara 1980-an pada 2014. “Apabila pasangan lewat berkahwin, mereka memilih usia penghujung 20-an untuk menamatkan zaman bujang berbanding sekitar 1980-an yang cenderung memulakan keluarga pada usia awal 20-an. “Kelewatan ini memberi implikasi memendekkan tempoh kesuburan pasangan, selain menjejaskan keupayaan beranak ramai selain ramai tidak bersedia dari segi kewangan berikutan kos sara hidup tinggi di bandar. “Faktor kesuburan mencatatkan kira-kira 37 peratus wanita di negara menghadapi masalah untuk hamil meskipun aktif mencuba sekurang-kurang sepanjang tempoh setahun,” katanya.

Populasi menguncup Beliau berkata demikian ketika ditemui pada Seminar Cabaran Utama Kependudukan Di Malaysia dan Pelancaran Buku Analisis Situasi Kependudukan Dan Kekeluargaan Di Malaysia sempena sambutan Hari Penduduk Sedunia 2019, di Kelab Persatuan Alumni Universiti Malaya (PAUM), Kuala Lumpur

Baru-baru ini. Hannah  hadir pada Seminar Cabaran Utama Kependudukan Di Malaysia dan Pelancaran Buku Analisis Situasi Kependudukan Dan Kekeluargaan Di Malaysia sempena sambutan Hari Penduduk Sedunia 2019, di Kelab Persatuan Alumni Universiti Malaya (PAUM), Kuala Lumpur, baru-baru ini.

 NSTP/Intan Nur Elliana Zakaria Majlis perasmian disempurnakan Timbalan Menteri Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat, Hannah Yeoh. Hairil Fadzly mendedahkan perkara itu ketika membentangkan laporan Analisis Situasi Kependudukan dan Kekeluargaan Malaysia hasil tiga siri terperinci Kajian Pelan Strategik Kependudukan antara tahun 1992, 2009 dan 2017.

Siri kajian berkenaan dilaksanakan bagi menilai keberkesanan pelaksanaan Dasar 70 Juta Penduduk yang digubal pada 1984, bagaimanapun unjurannya menunjukkan negara hanya berupaya mencapai 46.09 juta orang pada 2071, sebelum menguncup kepada 46.08 juta orang pada 2072.

Memetik laporan itu, Malaysia penguncupan jumlah penduduk negara ini yang dijangkakan berlaku pada 2072 dengan kira-kira 46.08 juta orang berbanding tahun sebelumnya 49.09. Ia memberikan kesan antaranya menyebabkan penurunan kesuburan yang mempercepatkan proses penuaan negara, penguncupan penduduk pada 2072 dan status negara tua 2030.

Laporan mendapati pendapatan perkapita negara tidak mencukupi, penguncupan tenaga buruh, selain memerlukan produktiviti tinggi bagi memacu pertumbuhan ekonomi selepas 2027 dan intervensi menghentikan penurunan kadar kesuburan. “Tujuh faktor ini disenaraikan sebagai cabaran utama kependudukan yang dikenal pasti dan strategi kerajaan dalam mengukuhkan kembali perancangan dan pelaksanaan program.

Kesuburan wanita menurun Katanya, cabaran itu saling berkait rapat terutama apabila kadar kesuburan wanita berusia antara 15 hingga 49 tahun pada 2016 iaitu dalam tempoh 36 tahun lalu menurun dua kali ganda daripada empat kepada dua anak (1.9 anak), “Penurunan kadar kelahiran secara langsung memperlihatkan kira-kira 15 peratus daripada bilangan penduduk yang ada bakal mencapai umur 60 tahun dan ke atas pada tahun 2030 nanti,” katanya.

Katanya, keadaan itu jika tidak diatasi pastinya memberi kesan kepada institusi kekeluargaan di antaranya menjejaskan kemampuan memiliki ramai anak, harga kediaman tinggi, peningkatan bilangan keluarga komuter, sumber sokongan sosial terhad dan pengangguran kalangan remaja. Sebelum ini,

Hannah berkata, negara akan mengalami penguncupan pada 2072, biarpun pada 2017 merekodkan jumlah penduduk 46.09 juta kepada 46.08 juta orang. Berdasarkan Analisis Situasi Kependudukan dan Kekeluargaan di Malaysia, keadaan itu berlaku jika kadar kesuburan terus menurun berbanding kadar semasa iaitu sehingga 1.7 anak untuk dekad akan datang dan tiada intervensi diambil bagi menangani keadaan itu.

Katanya, situasi itu akan menyumbang kepada kekurangan sumber tenaga kerja yang semakin serius pada generasi akan datang sehingga menjejaskan pembangunan negara. sumber berita harian

Categories
Budaya Home Kehidupan

Sedekah atau derma yang kita bagi

SALAH satu daripada kaedah sering digunakan oleh pertubuhan bukan kerajaan (NGO) adalah meminta derma. Pihak yang meminta derma perlu mematuhi prosedur yang ditetapkan agar tidak disalah gunakan.

Begitu juga pihak masjid dan surau sering meminta agar umat Islam menginfak wang bagi penambahbaikan ruang solat dan sebagainya. Meminta derma berbeza dengan meminta sedekah.

Bagi orang yang meminta sedekah selalunya akan duduk secara statik dan menghulurkan bekas untuk sesiapa memberikan wang. Sesetengah premis makanan meletakkan tong atau tempat untuk sesiapa menderma atas nama pertubuhan dan sebagainya tetapi kini kaedahnya berbeza dan mengelirukan.

Namun mutakhir ini kita susah untuk membezakan antara meminta derma dengan meminta sedekah. Sebabnya orang yang meminta sedekah menggunakan terma ‘menderma’ dan strategi ini menyebabkan ramai yang menderma sedangkan kita tidak tahu asal usul dan ke mana wang yang kita dermakan itu.

Ironinya, kita sering didatangi oleh pihak yang meminta sedekah dengan pelbagai kaedah terutamanya ketika sedang menjamu selera di restoran. Teknik pemujukan itu kadang-kadang mengundang rasa kasihan.

Namun setiap kali muka yang sama dan penggunaan teknik menjual ubat oleh remaja atau mengheret orang buta atau pendatang asing yang menghulur dokumen kebenaran mengutip derma, membuatkan kita berfikir beberapa kali untuk menderma.

Betulkah mereka ini orang susah atau satu sindiket? Adakah mereka ini meminta sedekah atau memungut derma? Lebih menghairankan apabila remaja yang mendakwa daripada sekolah tahfiz atau rumah anak yatim meminta derma sehingga jam 12 tengah malam atau awal pagi. Cukup menggusarkan.

Jika benar seperti didakwa sebagai pelajar sekolah, kenapa sehingga larut malam dipaksa meminta derma? Lebih pelik lagi anak-anak ini menjual ‘ubat kuat.’

Sampai bila keadaan itu terus berlaku? Kita dilambakkan dengan adegan meraih simpati setiap kali ke premis makanan. Sehingga rata-rata kalangan pengunjung restoran sudah tiada simpati dan tidak kisah dengan hanya menggeleng-geleng kepala apabila didatangi golongan itu.

Pemerhatian penulis, rata-rata kaum wanita mudah tergoda dan menderma kerana kasihan. Sedangkan analisis dan siasatan oleh pihak berkuasa menunjukkan rata-rata peminta sedekah dalam apa bentuk sekali pun merupakan sindiket dan cara jalan mudah segelintir pihak mendapat duit cara mudah.

Sesuatu tindakan menyeluruh perlu dilakukan untuk membanteras aktiviti meminta derma atau sedekah tanpa kebenaran.

Disyorkan kerajaan merangka dasar atau garis panduan mencegah perbuatan meminta sedekah di khalayak ramai yang kian meningkat. Langkah itu perlu bagi mengelak golongan tertentu mengambil kesempatan meraih keuntungan daripada kegiatan meminta sedekah di jalanan.

Jika benar peminta sedekah ini bermasalah, masyarakat seharusnya menggalakkan golongan itu yang beragama Islam datang ke pejabat agama untuk mendapatkan bantuan. Mereka ialah satu daripada asnaf yang boleh menerima wang zakat fitrah.

Masyarakat juga harus dididik supaya tidak mudah menghulurkan derma hanya kepada peminta sedekah di tepi jalan sebaliknya menyalurkan derma kepada badan bertanggungjawab.

Hadirlah ke masjid atau surau kerana di tempat itu tersedia peti untuk kita menderma.

Tindakan drastik perlu dilakukan oleh pihak berkuasa tempatan dengan memantau dan mengambil tindakan kepada peminta derma dan sedekah yang menyamar. Juga perlu jejaki sindiket dan dalangnya.

Bagi pendatang asing, pihak imigresen perlu terus menghambat mereka yang mencari jalan mudah dengan meminta sedekah baik di tepi jalan, persimpangan atau di premis makanan.

Jika kegiatan meminta sedekah berleluasa, yang tidak bertanggungjawab mendapat faedah manakala yang wajar menerima tidak mendapat hak.

Orang yang meminta sedekah menggunakan terma ‘menderma’ dan strategi ini menyebabkan ramai yang menderma sedangkan kita tidak tahu asal usul dan ke mana wang yang kita dermakan itu.”
Sumber sinar harian

Categories
Budaya Home Kesihatan

Penggunaan rokok elektronik dan vape adalah haram

Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan yang bersidang pada 21 Disember 2015 telah memutuskan bahawa hukum penggunaan rokok elektronik dan vape adalah haram. Pandangan hukum oleh Muzakarah ini dimaklumkan oleh Pengerusinya, Prof Emeritus Tan Sri Dato’ Dr Abdul Shukor Haji Husin pada sidang media selepas Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia di Hotel Sama-Sama KLIA.

Turut sama dalam sidang media berkenaan ialah Ketua Pengarah JAKIM, Dato’ Haji Othman Mustapha yang juga Setiausaha Jawatankuasa Fatwa MKI. Tan Sri Dato’ Dr Abdul Shukor berkata semua ahli muzakarah bersetuju bahawa penggunaan rokok elektronik dan vape adalah haram. Keputusan itu dibuat setelah membuat pertimbangan daripada semua sudut termasuk syariah, perubatan dan saintifik serta unsur pembaziran dan budaya tidak sihat.

Kajian dari sudut kesihatan turut diambil kira hasil maklumat yang diperoleh daripada Pertubuhan Kesihatan Sedunia yang melakukan pengumpulan maklumat mengenai kesan penggunaan bahan itu di seluruh dunia. Malah pakar kesihatan juga mendapati vape dan rokok elektronik tidak dapat membantu perokok dan perokok tegar untuk berhenti merokok,” katanya.

Beliau berkata penggunaan vape dan rokok elektronik diharamkan berdasarkan Qaedah Sad al-Zara’e iaitu menutup keburukan lebih besar dan lebih bahaya yang mungkin berlaku pada masa hadapan. Penggunaan rokok elektronik dan vape boleh diibaratkan seperti menghisap rokok konvesional, yang mengandungi pelbagai bahan beracun.

Pihak berkuasa atau pemerintah boleh membuat keputusan pengharaman vape jika ada kepentingan umum dan kebaikan. Keputusan ini juga selari dengan pendapat di beberapa negara Islam lain termasuk Arab Saudi, Bahrain, Kuwait, Qatar dan Emirates Arab Bersatu. Dua kertas kerja telah dibentangkan iaitu,

dari sudut kesihatan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia “Penjelasan Isu Rokok Elektronik dan Vape” oleh Datuk Dr. Lokman Hakim Sulaiman, Timbalan Ketua Pengarah KKM yang juga merupakan Pakar Perunding Kanan Kesihatan Awam. Manakala dari aspek syariah oleh Felo Penyelidik Fatwa, Tuan Haji Lokmanulhakim Hussain “Penggunaan Rokok Elektronik dan Vape Dari Perspektif Hukum Syarak”.

Muzakarah ini dihadiri oleh Mufti, Timbalan Mufti negeri-negeri dan ahli-ahli yang dilantik Majlis Raja-raja. sumber JAKIM

Categories
Budaya Home Kehidupan Makanan

Air sekarang lebih mahal daripada petrol

HAMPIR empat tahun lalu, bandar raya India selatan. Chennai (ibu kota Tamil Nadu) berada di bawah air. Banjir terburuk dalam ingatan sejarah — iaitu hasil daripada ribut siklon dari Teluk Benggala — telah mengakibatkan pembuatan dan perkhidmatan penjana kuasa berpenduduk tujuh juta ini terhenti ketika mana air hitam menyentuh roda kapal terbang yang diletakkan di Lapangan Terbang Antarabangsa Anna.

Tragedi kemanusiaan adalah besar, dengan lebih 500  dan kira-kira 1.8 juta rakyat terpaksa berpindah. Hari ini, bandar raya itu menderita dengan kemarau yang tidak dijangka: Akibat daripada lebih 200 hari tanpa hujan. Empat empangan utama Chennai kini kering kontang. Tasik purba Chembarambakkam — suatu sumber air abadi — juga sedang cepat menghilang.

Bagaimanapun, bagi Anbu yang berusia 28 tahun, seorang pemandu trak, kemarau itu — terburuk dalam lebih 140 tahun — telah menjadi suatu sumber kerja. Ironinya, semasa banjir 2015, beliau telah dipaksa meninggalkan kampungnya, Pavandhur. kira-kira 250 kilometer ke selatan Chennai kerana — dalam banyak-banyak perkara — ia kehabisan air. Walaupun memiliki diploma dalam seramik, beliau berharap untuk menjadi peladang tebu seperti bapanya, dengan menjelaskan: “Bila ada air, ia merupakan tanaman yang benar-benar mendatangkan pulangan” . Tetapi di stesen membaiki trak di lebuh raya di Poonamaliee, di luar kota Chennai, Anbu adalah jelas ceria ketika mana beliau menepuk-nepuk trak air yamg dicat cerah. Memandangkan bahawa kerjanya sebagai seorang pemandu menuntut komitmen 24 jam, kenderaan itu seringkali juga menjadi kediamannya.

Ketika Pasukan Ceritalah menemui beliau, angin panas bertepu debu menyapu halaman yang menempatkan dua trak lain yang bising kerana sedang dibaiki. Panas yang keras itu menjadikan Anbu kelihatan lebih berusia. Dan sungguhpun begitu, beliau yang mesra dan rakan-rakan sekerjanya mungkin adalah orang yang menghalang ribuan penduduk Chennai daripada mati kerana dahaga.

Anbu, malahan, memandu lalu tasik Chembarambakkam setiap hari, yang pernah menjadi penyimpam akhir air untuk bandar raya itu. Ia pernah memiliki sederetan kampung nelayan yang makmur. Chembarambakkam dibina oleh raja-raja Chola kira-kira 900 tahun lalu. Mereka mewujudkan satu sistem hidrologi yang kompleks — dengan tangki, benteng dan tasik —

yang menyumbang kepada kekayaan wilayah itu. Malah, ia adalah asas kepada empayar pesisiran dan maritim Chola. Pada dekad lalu bagaimanapun, sumber-sumber air telah diuji kuat apabila perancangan yang lemah, korupsi dan ketidakcekapan mula mencengkam. Pertumbuhan bercelaru dan pembinaan haram (seringkali di atas tasik semula jadi bandar raya itu) telah dengan teruk merosakkan alam sekitar,

serta juga ekosistem tepi laut yang terdiri daripada hutan bakau dan laluan air rapuh di wilayah kecil itu. Kerja-kerja kuari di dasar tasik dan kegagalan untuk mendalaminya hanya memburukkan keadaan. Tambahan pula, jumlah air yang telah disalurkan kepada bandar raya itu telah jatuh kepada kurang daripada 10 peratus daripada bekalan asal. Sebagai ganti, tiga loji desalinasi mega bekerja lebih masa dan kerajaan negeri terpaksa mengangkut air menggunakan keretapi dari jauh di pedalaman.

Tetapi solusi ini — seperti air kuari itu — tidak mapan. Malah, menguruskan sumber air adalah suatu cabaran berterusan di Benua Kecil itu. NITI Aayog pewaris kepada Suruhanjaya Perancangan india) menganggarkan bahawa 21 daripada bandar raya di negara itu akan kehabisan air bawah tanah menjelang tahun 2020. Dengan monsun datang lebih kemudian dan lebih lemah daripada biasa tahun ini, bandar raya di seluruh negara akan diperah kering — secara literalnya.

Sedikit saja yang telah dilakukan untuk suatu strategi pengurusan air seluruh India walaupun keadaannya di negeri-negeri tertentu seperti Andhra Pradesh adalah lebih baik daripada tempat lain. Malah terusan dan projek pembinaan empangan di negeri jiran — seperti Karnataka — hanya akan mengurangkan bekalan air Tamil Nadu. Chennai hampir terhenti lumpuh dengan harga air memuncak naik.

Anbu berkata bahawa ada sebekas 20 liter air minuman yang selalunya berharga INR25-30 kini meningkat menjadi INR80-100. Ini bermakna air kini adalah lebih mahal daripada petrol di Chennai — yang mana ia berharga INR76.18 seliter. Kilang-kilang automobil telah tutup sementara, dengan kira-kira 20.000 kakitangan yang menghadapi risiko kehilangan gaji mereka ketika mana mereka paling memerlukannya.

Banyak syarikat di koridor IT Chennai yang menampung 20,000 kerja telah meminta kakitangan mereka bekerja dari rumah. Pejabat-pejabat ini kebanyakannya diberi khidmat oleh trak seperti Anbu tetapi harganya telah kini meningkat hampir sekali ganda. Penjaja jalanan Pasukan Ceritalah yang ditemui berkata bahawa malam mereka dihabiskan dengan mencari air untuk kediaman dan perniagaan mereka.

Satu lagi ironi: negeri-negeri di utara dan timur laut iaitu masing-masing ialah Bihar dan Assam adalah kini sedang dilanda banjir buruk mengakibatkan puluhan kematian. Ia adalah pernyataan bahawa bagaimana cuaca India yang tidak menentu adalah kesan daripada perubahan iklim — ia juga dihujahkan merupakan hasil daripada pembangunan pesat negara. Kembali ke Chennai bagaimanapun, kemarau bermakna kerja lebih bagi Anbu.

Trak seperti miliknya mengumpul air dari kampung-kampung sekitar bandar raya, berjalan sehingga 40 kilometer jauh. Mereka mengisi tangki 24,000 liter dengan membayar petani-petani untuk air dari perigi atau lubang serendah INR700. Air yang sama dijual kemudiannya di Chennai pada harga lebih INR1,000.

Hanya sebagai seorang pemandu, pendapatan Anbu adalah kecil — cuma INR15,000 bagi kerja 10 hari — tetapi ia tetap merupakan wang yang banyak di kawasan itu. Bagaimanapun, terdapat bahaya pekerjaan termasuk para petani yang memprotes bahawa trak “mencuri” air dari kampung-kampung mereka.

Kekerasan kadangkala tercetus juga, walaupun Anbu berkata: “Nasib baik ia tidak berlaku ke atas saya. Tetapi seringkali, pemandu trak diserang oleh orang kampung, tingkap trak dipecahkan dengan batu dan tayar dipancitkan.”. Banyak daripada kawan-kawannya hampir dapat mengelak bertembung dengan orang kampung yang marah kerana air yang sedikit mereka ada

itu telah diambil untuk diberikan kepada penduduk kota Chennai — yang pada masa lalu tidak memberikan perhatian sedikitpun pada kesusahan petani itu. Apabila ditanya sama ada beliau membenarkan trak untuk mengambil air dari kampungnya, Anbu tersenyum lagi: “Saya tidak akan membenarkan sebarang trak seperti yang saya miliki ini untuk masuk ke kawasan kampung saya.

Saya tahu apa yang saya lakukan adalah salah; tetapi kita dalam keadaan yang mana kita perlu lakukan apa yang boleh untuk hidup. Saya tidak memohon maaf untuk itu.” * Ikuti Karim Raslan di Twitter @fromKMR / Instagram @fromkmr sumber astroawani

Categories
Budaya Home Kehidupan

Trend MEMBAWANG penyakit dalam masyarakat

MEDIA sosial telah banyak menukar gaya hidup kita. Bukan sahaja dari segi pilihan aktiviti harian, malahan ia telah berjaya menukar pemilihan makanan dan juga cara pergaulan. Suatu yang pasti, sudah berkali-kali media sosial berjaya mewujudkan ‘trend’ semasa, di mana warga internet seperti dipanggil-panggil untuk mencuba.

Sekiranya beberapa tahun dahulu, perbuatan menangkap gambar makanan diambil kira sebagai satu perbuatan yang pelik, sekarang kita dapat lihat pelbagai aksi yang dicuba oleh individu-individu untuk mendapatkan sudut pandangan makanan yang terbaik. Tidak terkecuali, ada juga warga internet yang terikut-ikut cabaran internet

Ada yang merbahaya seperti menangkap gambar di penjuru bangunan yang tinggi tanpa memikirkan perihal keselamatan, pengambilan lada pedas seperti ‘Carolina Reaper’ dalam kuantiti yang banyak, makan ‘aiskrim berasap’ yang mengandungi cecair nitrogen tanpa seliaan sewajarnya dan pelbagai lagi.

Jika contoh-contoh yang diberikan sebentar tadi menggambarkan impak penularan terhadap perbuatan fizikal dan pemilihan makanan, buat penulisan ini saya ingin menekankan impak penularan ‘trend’ #donemembawang terhadap aspek pergaulan dan pemikiran masyarakat kita.

Tidak dinafikan, perasaan mengikuti sesuatu ‘trend’ atau perbuatan semasa amatlah memuaskan.

Ia memberi kita satu jaminan bahawa kita tidak ketinggalan zaman dan tidak tergolong dalam kumpulan ‘lagard’ iaitu satu istilah yang digunapakai oleh para akademik untuk mengkategorikan individu-individu yang berada di fasa akhir dalam tahap mengadaptasi sesuatu pembanggunan atau perkara.

Saya berikan satu contoh, minggu ini sahaja sudah berapa ramai di kalangan kita yang telah menggunakan aplikasi penukaran gambar wajah yang memberi efek penuaan walaupun mengetahui bahawa dengan menggunakan aplikasi tersebut, pengguna harus bersetuju untuk berkongsi data peribadi dengan pihak pembina aplikasi yang mempunyai latar belakang syarikat yang samar.

Hal ini menunjukkan bahawa, demi menjadi sebahagian daripada golongan yang mengikuti trend semasa, rata-rata sanggup memejam mata terhadap kebarangkalian data peribadi mereka dieksploitasikan oleh pihak tidak bertanggungjawab. Namun begitu, sejujurnya perihal ini tidaklah begitu berat bagi saya kerana seperti penularan ‘trend-trend’ yang lain, saya kira ia akan berakhir dalam masa yang singkat.

Hal ini demikian kerana, secara lazimnya, jangka hidup sesuatu ‘trend’ kebiasaannya tidak lama. Apa yang benar-benar merunsingkan saya adalah penularan aktiviti ‘membawang’, kerana tidak seperti ‘trend-trend’ lain, ‘trend’ membawang ini telah lama berlaku di kalangan rakyat malahan melebihi tempoh satu tahun. Di sini saya ingin menerangkan serba sedikit akan trend #donemembawang.

Tanpa kita sedar, trend membawang sebenarnya memberikan gambaran yang jelas akan aktiviti dan budaya rakyat kita. Perkataan membawang ini merujuk kepada perbuatan zaman dahulu, di mana ia dikaitkan dengan aktiviti gotong-royong dalam merewang atau memasak, yang dilakukan secara beramai-ramai oleh orang kampung. Berlainan dengan masa sekarang, zaman dahulu tidak mempunyai teknologi untuk berkongsi cerita mahupun bertukar-tukar berita.

Oleh itu, aktiviti-aktiviti seperti memasak ini di manfaatkan dengan aktiviti bertanya khabar serta penukaran berita antara satu sama lain dikalangan penduduk kampung. Ironinya, dengan wujudnya perangai sesetengah manusia yang gemarkan perhatian serta adanya fitrah manusia yang lazimnya mempunyai perasaan ingin mengetahui sesuatu perkara, wujudlah individu-individu yang tiada etika dan adab yang suka menokok tambah sebagai penyedap rasa sesuatu cerita.

Hal ini secara tidak langsung menjadikan ramai individu yang telah menjadi mangsa fitnah serta aib mereka tersebar dari hasil aktiviti membawang yang dijalankan. Saya tidak nafikan, apabila ‘trend’ #donemembawang ini menular, saya sendiri merasakan ia sebagai satu perkara yang comel dan kelakar.

Saya berfikir bahawa ianya hanyalah satu aktiviti sosial ringan, di mana ia menggalakkan kita berinteraksi antara satu sama lain. Jika beberapa tahun lepas, dengan didikan agama yang kemas diberikan oleh pihak sekolah, aktiviti mengumpat merupakan satu perkara yang memalukan buat saya. Saya kira ramai individu di luar sana yang cuba mengelak dari digelarkan sebagai pengumpat.

Namun begitu, dengan kuasa internet, perbuatan mengumpat bukan sahaja diangkat darjatnya, malahan pula menjadi satu kebanggaan yang diuar-uarkan. Di sini saya ingin menegaskan bahawa, saya tidak menolak pendapat sesetengah yang mengatakan perbuatan membawang adalah perbuatan yang tidak bersalah.

Hal ini barangkali sedemikian kerana perkataan membawang ini juga mungkin dianggap sebagai satu lambang perbualan yang biasa dilakukan antara satu kumpulan. Namun begitu, rata-rata jika anda lakukan pencarian #donemembawang di media sosial, ia selalu digunapakai oleh orang ramai sejurus satu sindiran atau pengkongsian sesuatu perkara yang sensitif dilakukan.

Malahan, kejadian sebegini rupa boleh dilihat di pelbagai akaun popular media sosial dalam kalangan rakyat. Perbuatan mengumpat kini bukan lagi dibuat secara sembunyi, disebabkan pengnormalisasikan perbuatan mengumpat sebagai satu perkara yang comel seperti membawang, kini ia dibuat secara terbuka tanpa perasaan segan silu.

Mudah kata, asalkan berperisaikan topeng #donemembawang, anda dilihat sebagai pengikut ‘trend’ semasa, bukannya pendosa. Sejujurnya saya sendiri terkhilaf mengikuti ‘trend’ ini dan hanya terpanggil untuk berhenti apabila seorang rakan telah membuka aib seorang kenalan secara terbuka. Ia dilakukan dengan cara yang halus, dan didindingkan dengan perkataan ‘aku saja membawang petang-petang ni’ sedangkan aib mangsa telah menjadi tatapan ramai.

Saya kira kenalan merupakan individu yang baik, jarang mengganggu orang, namun disebabkan rakan ini telah menyatakan sesuatu perkara yang amat jelas (walaupun pada mulanya tidak diperasan oleh orang ramai), aib kenalan ini sudah tersebar. Hati saya bagaikan ditambah satu kilo bebanan batu, apabila maruah keluarga kenalan diperkotak-katikkan. Hal ini terus membuat saya berfikir akan impak #donemembawang terhadap maruah seseorang.

Ia mungkin dilihat sebagai satu perkara yang biasa, namun begitu, ia sebenarnya mempunyai kuasa untuk menghancurkan imej, memutuskan silaraturrahim dan menghidupkan perasaan tidak suka serta benci terhadap mangsa. Secara tidak langsung, ‘trend’ #donemembawang ini sebenarnya telah meragut pelbagai kebaikan daripada kita. Antaranya masa, kebaikan dan kasih sayang.

Masa yang bernilai telah disalahguna dengan aktiviti mengumpat. Jika masa bersosial bersama rakan dan kenalan seharusnya dimanfaatkan dengan perbincangan isu semasa, bertanya khabar serta mewujudkan keakraban antara satu sama lain, kini masa itu telah banyak digunakan dalam membuka aib dan memfitnah orang.

Dari segi aspek kebaikan pula, ‘trend’ membawang ini telah membuang prasangka baik antara satu sama lain. Rata-rata aktiviti ini lebih menjerumus kepada perbuatan bergosip yang melibatkan aib atau perihal kehidupan seseorang sebagai bahan bualan, sekali gus menjadikan kita sebagai manusia yang lebih gemar memperbualkan perihal buruk orang.

Manakala bagi aspek perasaan kasih sayang pula, saya kira perasaan ini berjaya dihapuskan dengan adanya ‘trend’ sebegini rupa. Sebagai manusia yang diberi sifat kemanusian untuk melindungi antara satu sama lain, ‘trend’ ini sebaliknya menggalakkan penghancuran imej serta menanam perasaan benci dan tidak suka terhadap mangsa.

Malah, kebanyakan kata yang dikeluarkan dilakukan tanpa mengira air muka mangsa. Namun apakan daya, perbuatan ini semuanya dihalalkan melalui perkataan #donemembawang. Nampak ringan, tapi berat. Trend #donemembawang ini merupakan perisai yang kuat bagi pembuli dan pengumpat di luar sana.

Ia merupakan satu tembok yang melindungi mereka daripada dipandang sebagai pendosa. Buat individu yang masih tidak dapat melihat kata-kata sebagai senjata yang berpotensi melakukan pembunuhan, ketahuilah berapa ramai di luar sana yang telah mengambil keputusan untuk membunuh diri akibat penderaan minda.

Jika penderaan fizikal datangnya daripada perbuatan, ketahuilah bahawa penderaan minda datangnya daripada kata-kata. sumber astroawani  *Afiqah Aisyah Saiful Bahar merupakan Pensyarah Universiti Teknologi Mara (UiTM) berkelulusan Sarjana Perang Saraf Media dan Informasi.

Categories
Budaya Home ilmu Kehidupan

Peter Fomenko,Si Tarzan Dalam Dunia Nyata

Jika anda pernah menonton film tentang Tarzan,tentunya tokoh tersebut disebut fiksi atau hanyalah dongeng untuk anak-anak yang dibuat filmnya,namun jangan salah,ternyata di dunia nyata hal tersebut ada terjadi. Ya,dialah Michael Peter Fomenko traveler asal Australia yang satu ini bak cerita dalam film Tarzan.

Michael Peter Fomenko, menjauhkan diri dari kehidupan bamdar dan tinggal di hutan selama 60 tahun hingga mendapat nama sebagai Tarzan. Fomenko yang kini berusia 84 tahun kini bermukim di hutan Queensland, Australia dan sempat  menyusuri lautan dengan kano. Kisah  hidup Fomenko yang unik  membuat berbagai media tertarik untuk memberitakannya.

Mengikut cerita  Dailymail, Fomenko menpunyai seorang putra dan seorang Putri dengan isterinya dari Rusia Elizabeth Machabelli. Karana situasi di Georgia pada waktu itu  tidak aman, Fomenko dan keluarganya pindah ke Jepun pada akhir 1930-an.Namun karana Jepun juga terlibat dalam peperangan dengan China beberapa tahun kemudian,keluarga mereka kembali hijrah ke Sydney, Australia.

Merasa terasingkan karena masalah bahasa dan statusnya sebagai pengungsi, Fomenko mulai menjauhi dirinya dari dunia moden . Dia suka puisi terkenal The Odyssey dan terinspirasi untuk menyendiri di hutan seperti pertapa. Saat usianya 24 tahun, Fomenko pun akhirnya kabur dari rumah keluarganya di Sydney untuk tinggal di hutan Queensland. Meski awalnya sukar, namun lama-kelamaan Fomenko dapat sesuaikan diri dengan persekitaran hutan.

Ada yang mengatakan, dia  sangat kuat hingga mampu bertarung dengan  buaya serta binatang lainnya dengan tangan kosong. Fomenko bahkan dikatakan pernah mengarungi lautan seorang diri menggunakan kano hingga ke perairan Merauke di Indonesia. Walau tampak bebas dan menyenangkan, kehidupan Fomenko di alam liar tentu tak semudah yang dibayangkan.

Dia  pernah kelaparan di hutan hingga ditolong oleh Suku Aborigin. Pada tahun 1964, Fomenko juga pernah ditangkap polis disebabkan dianggap sebagai gelandangan dan tidak normal. Dia  dibawa ke rumah sakit jiwa. Setelah dibebaskan, Fomenko kembali tinggal di alam liar bersama Suku Aborigin hingga tahun 2012.

Sekarang dia ingin bertemu dengan keluarganya di Sydney. Fomenko yang dalam keadaan sakit, memaksa diri untuk berjalan kaki dari hutan Queensland ke Sydney. Beruntung, akhirnya Fomenko ditemui oleh seorang doktar yang merawat dan mengantarkannya ke hospital. Kini Fomenko di laporkan tidak lagi ke hutan.